© Copyright www.rkczg.hr

Kao koncept RIJEČ se javlja u Bibliji na stotine puta. Često se spominje Riječ Božja ili Riječ od Boga, implicira poruke od Bog koje pod nadahnućem prenose Bogu predani ljudi. Ponekad RIJEČ Božja podrazumijeva Božje odredbe tj. zakone pr. Ps 147, 19-20, stvaralačku snagu i moć kojom po svojoj riječi Stvoritelj sve stvara; Pos 1, Ps 33,6-9.

U Novom zavjetu RIJEČ je povezana sa porukom i osobom. Riječ Božja je poruka o spasenju i novom životu koju daje Bog; Dap 4,27-31. 13,4-5. to je Blagovijest o Božjoj nakani; ponudi spasenja i vječnog otkupljenje u Gospodinu Isusu Kristu koji je došao na svijet posredovati Božju milost i spasenje kako bi svi on oni koji vjeruju imali vječni život.

Poosobljenost Riječi vidljiv je u jednom od najupečatljivijih dijelova Biblije koji je povezan sa idejom Riječi, a zapisana je u Iv 1, 1-18. Taj dio Svetog pisma je zanimljiv zbog toga što pojašnjava i progovara o pre i egzistenciji Krista Isusa.

U svojim početnim stihovima Apostol spominje ideju Riječi. U antičkoj filozofiji je označavala misao, ideju i koncept. Grčka filozofija je naglašavala riječ kao «razum ili logiku» i predstavljalo je apstraktan pojam koji donosi red i harmoniju u svijet. U Ev. po Ivanu Riječ je "poosobljena", Krist postoji od samih početaka ili točnije on je od uvijek prije svega i nikada nije stvoren jer je od samih početaka sa Bogom. Riječ je sjedinjena sa Bogom u punini i cjelovitosti. Riječ je toliko moćna da se u njoj nalazi život i to iskra koja pokreće život te daje smisao ljudima. Kristova punina onima koji vjeruju u njega pomaže da pronađu smisao te putokaz u svakodnevnom životu i različitim životnim situacijama. Uočljiva je činjenica da je Riječ ovdje povezana idejom o tomu da je ona Bog, ona je od samog početka sa Bogom i sama je Bog. Prva poglavlja Biblije započinju sa idejom da Bog svojom riječju stvara sve, po toj Riječi i u toj Riječi sve je stvoreno.

Dolazak Riječi bio je predviđen i prorečen, a jedan od znakovitih glasnogovornika nadolazeće bio je Ivan koji je prozvan Krstitelj zbog toga što je pored svojih propovijedi o potrebi pokajanja i promjeni stavova te obraćenja Bogu kao vidljivi znak navedenog krštavao sve one koji su mu dolazili.

Vrlo značajan i nezaobilazan lik Starog zavjeta je Mojsije. Po njemu je Svemogući izuzetno dijelova, on je ostavio znakoviti utjecaj na cjelokupno povijest i teologiju Judaizma ali i kršćanstva. Posredstvom njega komunicirana je Božja pravda i pravednost te Zakon. U Novom zavjetu nam je naglašena Božja milost, zbog toga novo zavjetna upotpunjuje staro zavjetnu objavu te ukazuje na bitne aspekte Božje osobnosti; pravdu i milost!

Inkarnacija je teološki pojam koji se povezuje sa Ev. po Ivanu. Pojam znači utjelovljenje odnosno rođenje Boga u obličju čovjeka. Betlehem je mjestašce u kojemu uprizoren taj čin, mjestašce se nalazilo u Judeji desetak km od Jeruzalema. Prema povijesnim izvorima, Justina Mučenika. Spasitelj je rođen na neuglednom mjestu u blizini sela, a Imperator Konstantin i njegova majka Helena su u na tom mjestu sagradili crkvu, koja je do danas ostala poznata pod imenom crkva Kristova rođenja. Utjelovljenje se je dogodilo za vrijeme cara Augusta koji je bio najveći Imperator Rima, vladao je od 31.pr.Kr.-14.po.Kr. Za vrijeme njegove vladavine republika je zamijenjena imperijalnim ustrojem, a vlast je proširio na cjeli Mediteranski svijet te je uspostavio poznati Pax Roman ili Rimski mir. Zbog svojih velikih zasluga postao je Augustus ili «Veličanstveni», a tu prestižnu titulu dodijelio mu je Senat 27. pr.Kr..

Kristovo utjeljovljenje značajno je iz nekoliko razloga. Prvo putem tog čina Bog je ljudima odlučio ponuditi put spasenja i na taj način im pokazao koliko ih voli. Božja ljubav je djelatna, ona se je očitovala u činu Kristovog dolaska na svijet koji je imao za kulminaciju Isusovu smrt na križu. Očitovana moć vidljiva je u pobjedi koju je Isusu ostvario na križu i uskrsnućem. Apostol Ivan piše o «slavi Riječi» ona se je očitovala na vidljiv i manifestirajući način. Božjom milosti i Kristovim djelom, za vrijeme svog zemaljskog djelovanja Krist je propovijedao, poučavao, iscjeljivao i hranio. Na križu je podnio teret zla i grijeha na svojim plećima, ipak priča o Isusu ne bi bila cjelovita i potpuna da se nije dogodilo uskrsnuće. Kristovo uskrsnuće i uznesenje je očitovanje te slave i pobjede Boga kroz Krist, koji je pun milosti i apsolutne istine.

Riječ se utjelovila u osobi Isusa, preegzisirajući Krist došao je među ljude, a većina ga nije prepoznala. Postoji izreka; «Lako je voditi bitku kad je završena!» tako je i nama lakše prosuđivati odluke onih koji su odbacili Krist i nisu ga prihvatili iako je bio nazočan među njima. Ipak i mnogi ljudi današnjice ne shvaćaju smislenost njegovog dolaska, te u neznanju odbacuju Istinu.

Isus je Božji odabranik tj. Pomazanik, Mesija ili Krist. U Staro zavjetnoj teologiji pomazanik je osoba koja je bila odabrana od Boga i pozvana za Božje djelo, to se je posebno odnosilo na svećenike, kraljeve i proroke. Zbog toga se u tituliranju Isusa koriste i ti naslovi. Kada se za Gospodina Isusa kaže da je Kralj onda se misli da je on vladara koji upravlja duhovnim prostranstvima i dušama ljudi. Svećenik jer posreduje milost između Boga i ljudi. Prorok zato što posreduje Božje poruke i volju. Ljudi tog vremena sukladno staro zavjetnim obećanjima očekivali su dolazak Krista koji ih je trebao osloboditi strane imperijalne sile koja je došla iz Rima. Na žalost za većinu poimanje osloboditelja bilo je političke, a ne duhovne prirode. Božji pomazanik trebao je biti njihovi duhovni, a ne politički osloboditelj. On je trebao osloboditi i vladati dušama, te posredovati kod Boga za njih.

Gospodin Isus Krist je punina Božje objave, utjelovljenja Riječ. Putem njega svi koji vjeruju primaju Božju milost, dobrotu, blagoslov i praštanje. Razlog za tako povlaštenu ulogu koju posjeduje Krist je u tome što nitko nikada nije u punini imao susret sa Bogom, a Krist je od vječnosti u prisutnosti Boga te je Bog u punini.

Boga u punini možemo «vidjeti» očima vjere u Gospodina Krista Isusa. Vjerujući njega susrećemo se sa Bogom, Bog nas obnavlja i daje našem životu puninu.